中国是一个非常重视农耕的泱泱大国，在漫长的封建社会里，就是贵为九五之尊的帝王，一年之中也要扶上几天犁，种上几亩“自留地”。所以农耕在这个国度里的地位，是优渥有礼，无以复加。

这里的人们淳朴善良，普遍流传着原始的崇拜和奢望：“稻、黍、稷、麦、豆五谷丰登，马、牛、羊、猪、狗、鸡六畜兴旺。”

古老的国度，首先幅员辽阔，地大物博。大部分国土都处在温带，温润而分明的四季，风调雨顺。广袤的平原，沃野千里、阡陌成行。居住的人们，非常勇敢，聪明智慧。辛勤的汗水，伴随脸朝黄泥背朝天的劳作，而喜悦都在丰收之时，一望无际“喜看稻菽千重浪”。

古代的中国，北有长城作为农耕的屏障和藩篱，南有运河作转输的经络和血脉。

每年一本以天干地支为密码而编写的时宪书，突出的是二十四节气，诠释天时和物候，是世界上绝无仅有的农耕教科指南。农历中最大的节日——过年的“年”字，在古文字中，也是一种谷穗累累重重的象形，成为欢庆丰收的象征。

国人的社会信条是“民以食为天”。直到今天，国歌中尚有“饥寒交迫的人们”的词句，提醒新时代的人们，不要忘记过去，把温饱作为一个奋斗目标。就连战争打仗，也是“兵马未动，粮草先行”。祭祀神明和祖先也是以鼎、彝、笾、豆，盛放五谷，配以太牢、少牢，以示尊礼崇隆。

大到国家朝廷的社稷坛，小到黎民百姓的土地庙，无不对“农”字崇敬有加，奉若神明。

中国的封建社会，到了唐代的鼎盛时期，成为巅峰。但是，还处在以农耕为主的地位。直到宋代，才有了发达的手工业、资本经济的萌芽，从而进入到一个新的时代。所以唐宋两代，也是中国农耕文明的一个重要分水岭。

孙润祥先生把唐代作为研究中国农业的课题。实在是独具慧眼，选择精到。尤其是把浩如烟海的唐诗作为样本。遍览五百余首，进行甄别、梳理、遴选、搜集，分门别类，条分缕析，并且加以自己独特的见解，纂成十三章四十六节的《春种秋收——唐诗中的“三农”景况》，诚属难能可贵。先生之志，为“三农”而作，非为稻粱之谋，更重要的是为后来研究者可作铺垫之石，开创先河。这是先生的毕生之功，心血之作。

作为以唐诗为基础，研究“三农”的著作，确实是别开生面，令人耳面一新。书中驾驭文字的技巧，已达炉火纯青的境界。字里行间，四处洋溢着诗样丰富的感情，读来如沐春风、感人至深。

特别是一些观点和看法，入木三分、鞭辟入里。如：“就农业而论，无论是世界还是中国，农业人口都逐步减少，农业收入在国民经济总产值中的比重下降，但农业的国民经济地位没有动摇，粮食对人类依然极其重要。现在，随着世界人口的快速增长和生活水平的持续提高，人类对农产品的需要愈来愈多。”（见第393页）种种原因使“农业生产经常受到破坏，粮食危机不断出现，严重威胁社会安全”。（见第393页）“农业的兴盛与凋敝不仅决定中国每个王朝的强大与衰亡，而且还影响着整个中国社会的前途和命运。”（见第392页）可谓真知灼见，针砭时弊，切肤腠理。

又如第九章中“奢侈生活风气的反思”，联系到现在社会实际。唐代鼎盛时期，“社会秩序比较安定，农业生产稳步发展”。因而奢侈生活风气逐渐滋生，然后向社会蔓延。书中大量引用的唐诗名句，如“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“红楼宴青春，数里生云蔚”“在富莫骄奢，骄奢多自亡”等等。“奢侈生活常成为封建王朝最终走向灭亡的一项重要因素。”（见第265页）书中论述：“现在距离唐代已有一千多年，但是官员凭借特权，奢侈享乐所形成的腐败一直是难以克服的痼疾。”（见第285页）“今天中国的社会性质和农村面貌与封建时代相比都已发生根本变化，但腐败问题依然严重存在。”（见第286页）“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”，所以“同包括奢侈生活作风在内的腐败势力作斗争，依然任重而道远”。（见第286页）浓烈的时代气息，语重心长的良思，振聋发聩，不觉令人肃然起敬。

先生品格高古，博学多闻。不泥古，不从俗。如唐诗中与樯乌相对的水狗，清人解释为“能入水捕鱼之翠鸟”，先生通过研究全篇，以丰富的审美，独特的见解，订正谬误，解释为“船尾的某个部件”，读之眼前一亮，豁然开朗，折服之余，获益匪浅。

先生为鄙人私塾启蒙老师之哲嗣，家学渊源，传承有绪。惜数十年，为谋生计，无缘谋面，不能亲聆教诲。恨吾辈无学，愧对加构，不知深浅，管窥蠡测，不及万一。愚陋之见，足以贻笑大方。

陈其福